El Antiguo Testamento (página 2)

Partes: 1, 2

Su Presencia
V. 2

La tierra
estaba vacia y desordenada. Se supone que el diablo la
desordeno al caer. Vacia se refiere a que estaba sin habitar,
no habia vida.

El Espiritu de Dios estaba presente en medio de este
caos y produjo vida en la tierra y en
los cielos etc. El Espiritu Santo es Dios, la tersera persona de la
trinidad. Su presencia era vivible, se movia en la faz de las
agua.

La palabra de Dios era en el principio y sigue siendo
la base de continuidad entre Dios y su obra. Al mismo tiempo, la
imagen del
Espiritu de Dios en Genesis 1:2, sugiere lo intimo de la
partisipacion de Dios en la Creacion.
6

En el original Hebreo las palabras "desolada y vacia"
implican literalmente <destruida y aruinada> por que Dios
nos dice que la tierra esta <desordenada y vacia>
¿Que tragedia ocurrio entre el primero y segundo
versiculo de (Genesis 1:1-2)?. Si alguna catastrofe horrible
enfrento el planeta tierra, entonces podemos entender el
proposito de Dios, de redimir la antigua tierra, para que fuera
un mundo nuevo en una nueva existencia, una nueva relacion con
Dios y un hogar eterno para la nueva raza que ha sido labada
con la sangre del
cordero. 7

La palabra joshek, traducida por <tinieblas>
expresa aquello que es siniestro. En este contexto no se
refiere a un fenomeno de la naturaleza,
sino que simboliza lo malo, lo que pone en peligra la vida, en
definitiva, lo opuesto de todo lo que Dios representa.
8

Algunos situarian aquí la caida de Satanas y la
introduccion del pecado en el universo,
destruyendo lo que Dios habia hecho. Al exponer este concepto,
pudieron introducir una inmensa cantidad de tiempo entre la
creacio original y la recreacion.

Al tratar con este punto de vista, debiera senalarce
que el versiculo 2, tan solo describe al mundo como "desolado e
inhabitable", en un estado no
adecuado todabia para el hombre.
La materia,
aparte de Dios, es inerente y no posee la capacidad de producir
un mundo de orden y belleza, pero el todopoderoso Espiritu
Santo imparte vida a la materia y produce un mundo ordenado.
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Su Soberanía V. 3-27

Primer dia: Dios creo la luz y el tiempo
V. 3-5; Dios miro que su creacion era buena. Todo lo que
Dios hace lo hace bueno. La luz no solo era buena sino
necesaria. Dios separa la luz de las tinieblas. Sin embargo, en
este primer dia se estableció una separacion entre la
luz y las tinieblas – que Dios designo como dia y noche.
10

Dios invita a la luz a que exista, toda la creacion es
una invitacion a la existencia. La luz es el primer resultado
de la obra de Dios. La luz no es divina, ni se debe concibir
como una emanacion del Creador, si sinboliza en las escrituras
la presencia de Dios, la salvacion y la vida. Consecuentemente,
la creacion de la luz no solamente trae luz al mundo, sino sino
que tqmbien trae control
sobre los tinieblas. 11

Segundo dia: Dios creo el cielo
<firmamento> V. 6-8; Dios creo una "expansión"
o espacio en medio de las aguas, el cielo para dividir el agua que
estaba en la tierra de una capa atmosferica de vapor de agua.
12 La funcion del firmamento es separar las
aguas del cielo de las aguas que corren por los rios, lagos
y mares. Dios esta demostrando una vez mas su poder y su
soverania; en este caso sobre las aguas. Aquel elemento acuoso
del v. 2 que podria representar una amenaza, qui queda
trerminantemente bajo controlabsoluto del Creador. Esta claro
que el cielo es creacion de Dios, no es emanacion, ni
extencion, ni un aspecto de Dios.
13

Tercer dia: Dios creo la tierra y vegetacion
V. 9-13; En el tercer dia se completan los elementos
basicos para la supervivencia humana. Este dia incluyen dos
actos especiales de creacion: La formacion de la tierra y el
mar, y la creacion del mundo de las plantas. El
mandato esta dirigido a las aguas que aparentemente cubren la
tierra por completo. El relato de la creacion provee una vez
mas una alternativa liberadora al asegurarle a la creatura que
el creador es el Senor sobre el terrible mar.

El elemento nuevo en el tercer dia es que la divinidad
invita e infunde poder a la tierra para que produsca. La tierra
tiene la capacidad de engendrar vida vegetal. Pero no debemos
de olvididar que Dios es quien le da poder reproductivo a la
tierra. 14

Cuarto dia: Dios creo las lumbreras V.
14-19; Las lumbreras del cuarto dia son paralelas a la luz
creada en el primer dia. En este dia Dios comenzo a adornar lo
que formo en los dias anteriores. El creador coloco en la
expansión la lumbra mayor, la menor y las estrellas. No
son en ningun modo divinidades, son objetos creados por Dios y
estan sujetos a su senorio. El unico poder que tienen es aquel
que les da el creador para srvir a la tierra. Su primer
función es de dar luz, alumbrar la tierra
y por consiguiente apartar las tinieblas. Su segunda funcion es
senorear o gobernar sobre el dia y la noche, y servir de
senales de las estaciones, y de los dias y loas anos. El
Salmista lo expreso de la siguiente manera: "Hizo la luna para
los tiempos; el sol conoce
su ocaso" (Salmos 104:19). Finalmente las lumbreras serviran
para separar la luz de las tinieblas. Esto recuerda el primer
dia de la creacion, en la cual la luz le pone limete a las
tineblas. 15

Quinto dia, Dios creo los peses y las
aves (V. 2)-23); El proceso de
adornar el espacio fisico creado en los primeros dias continua
en el quinto dia mediante la creacion de seres vivientes:
criaturas acuaticas y volatiles. Es evidente que la frace
"seres vivientes" describe todo aquello que tiene el aliento de
vida.

Los grandes monstruos (tannis) marinos aparecen
caracterisados en el Antiguio Testamento como serpientes o
dragones que habitan en el abismo o el mar y estan vestidos de
connotaciones mitologicas. En la literatura
mitologica cananea el (tannis) era un terrible moustro marino
que debia ser derrotado. Ni los astros en el firmamento, ni los
moustros que habitan en las mesteriosas profundidades del mar,
deben causar angustia y terror.

Por primera vez, el hablar de Dios adquiere la forma
de Bendicion. La esencia de esta bendicion es la capasidad de
reproducurse. Los imperativos de <fructificar, multiplicar,
llenar> explican el sentido mas esencial de la bendicion. La
bendicion es el poder creador de poder impartir vida nueva, un
pribilegio que no se le conceded a toda la creacion.
16

Sexto dia; Dios creo los animales y a la
humanidad (V. 1:24-31). En dia sexto son creados los
animales que caminaron sobre la tierra y el ser humano, corona
de la creacion, que sera nombrado senor de la tierra. En los
primeros tres dias son dias de formacion, en los cuales los
verbos sobresalientes son: "separar, juntar y hacer".
Los proximos tres dias son dias en los cuales se adorna o se
llena el espacio ficico creado, y los verbos que
caracteristicos son: "producir, multiplicar, y
fructificar". 17

La
Creación del Hombre V.
26

"Entonces dijo Dios: Agamos al hombre a nuestra
semejanza; senoree en los

peces de mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en todad la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra". Despues de estudiar la creacion de
los cielos y la tierra, y de todos los seres creados de vida
autotrofa y heterotrofa, se nota que falta algo. Todo era ermoso
y bueno en gran manera: la tierra estaba cubierta de rica
vegetacion, las bestias y los animales pastaban tranquilamente;
los rios, y los mares estaban llenos de la fauna marina.
18

Pero quedaba una pregunta: ¿Para que todo esto?
Practicamente no habia explicacion logica para esta creacion.
Para que fuera perfecta la creacion necesitaba al hombre. Los
planes de Dios son perfectos, y Dios tenia planes de crear el
hombre. Al hombre le hubiera sido imposible vivir en una tierra
sin luz, sin agua, sin vegetacion, sin animales y sin otras
cosas. Pero Dios en su infinita bondad suple todo lo que necesita
el hombre. El hombre ha sido el eterno enigma del universo, y ha
sucitado las mas diversas teorias. ¿Qué es el ser?
¿Que es el hombre? Si pedimos la opinion a los mas
destacados filosofos, nos dirian que es imposible definir al ser.
Al hombre hay que estudiarlo desde diversos angulos. La filosofia ha
fracasado en cuanto a difinir el ser. Para entender el ser es
impresindible estudiarlo desde sus origenes.
19

Términos hebreos sobre el hombre,
que se traducen frecuentemente como (hombre). Adam,
hombre, término genérico para humanidad.
Ish, hombre, implicando fortaleza, vigor de mente y
cuerpo. Enosh, sujeto a corrupción, mortal. Ben, hijo, con
palabras adjuntas, hijo de valor, hombre
valiente. Baal, amo, señor. Geber, poderoso,
belicoso. Es imposible que el hombre surgiera por evolución de cualquiera de las formas
inferiores de vida. En el Nuevo Testamento se usan los siguientes
términos principales: anthropos, hombre en el
centido de humanidad, sin tener encuenta el sexo.
Aser, hombre en distinción de una mujer.
20

V. La
creación del hombre y la mujer (Gen.
1:26; 2:7).

Relacion especial con la creacion,
el hombre y la mujer son la coronación de

la creacion; son creados para gobernar. La solidaridad del
hombre y de la mujer con el orden natural, que muestran en su
existencia corporal, es un realce impotante de las Escrituras. Su
relacion fundamental es con Dios, y en ella reposa su independencia
basica de la creacion.

Relacion especial con las personas, las
personas fueron creadas para amar. A fin de cuentas, solo
otra persona podra satisfacer las necesidades profundas de la
naturaleza
humana. Asi, creo Dios personas masculinas y femeninas (Gen.
1:27). En realidad, nunca se toma en concideración a las
personas por separado, sino siempre como miembros responsables de
una familia o una
tribu. Una excepción importante para esta conciencia
colectiva es el llamamiento de Dios dirigido a los individuos
para el bien del grupo.
21

Relacion especial con Dios, a fin de
cuentas, el dominio del
hombre de la creacion y su impulso a entregarse con amor unos a
otros nos habla del proposito mas elevado de los hombres y las
mujeres: amar a su Creador. La vida humana, en un sentido unico,
es un don divino, destinado a reflejar de algun modo el carácter del mismo Dios.

"Agamos al hombre a nuestra imagen y semajanza"
(Gen. 1:26). La palabra imagen implica mas un parecido plastico y
moldeado, sugiriendo que la forma externa de una parsona comparte
de algun modo la imagen de Dios. Se puede decir que la imagen de
Dios implica la experiencia personal y
responsable de los hombres y mujeres delante de Dios, adecuada
para reflejar a su creador en su trabajo.
22

La natureleza de la humanidad;
Wolff nos da dos guias utiles para comprender mejor el lenguaje
que se emplea en el Antiguo Testamento (Wolff, 7-9).

Primero; tenemos el uso estereometrico de las
palabras; o sea, la referencia paralela y yuxtapuesta de las
palabras, Por ejemplo; (Salmos 84:2; Probervios 2:10).

Segundo; tenemos el uso sintetico de las
palabras, donde se hace que una parte del cuerpo represente a
este ultimo completo. La parte y su accion se sintentisan como en
(Isaias 52:7) "Cuan hermosos son sobre los montes los pies del
que trae alegres nuevas"

Asi, con un vocabulario relatibamente pequeño,
que le sirve para darle nombre a las cosas y las partes del
cuerpo human. 23

veces y en realidad solo significa "alma" en unos
cuantos lugares. La palabra se refiere primordialmente a la
persona como criatura. 24 Cuando hablamos del
alma y el espíritu hay mucho que decir, es un tema
muy dificil de definir por que es muy complexo. Hace
aproximadamente seis mil años que Dios creo al
hombre con propósito y le dio alito de vida (alma),
desafortunadamente el hombre sufrio una caida fatal, que
afecto a su alma y espíritu, y perdio su liderazgo y la relación con su
creador (Genesis 3:8-10). 25 Juan el amado dice
lo siguiente: "Amado, yo deseo que tú seas
prosperado en todas las cosas, y que tengas salud,
así como prospera tu alma" (3 Juan 1:2).
Nosotros sabemos que la primer alma vino a
existencia como resultado del alito de vida de Dios.
¿Pero como vino el alma a ser desde
entonces?.
El origen de cada alma se puede explicar por la co
– operación de ambos el Creador y los padres.
El origen de toda forma de alma esta escondida en un
misterio (Eccl. 11:5; Sal. 139:13-16: Job. 10:8-12).
26 El Cuerpo y el Alma, la relación del
alma con el cuerpo se puede describir de la siguiente
manera:
El alma es la que sostiene la vida del cuerpo. El
alma pertenece y habita cada parte del cuerpo y afecta
directamente todas las partes. Por medio del cuerpo, el
alma recibe sus impreciones. El alma se comunica con el
mundo por medio del cuerpo. 27
El alma nos hace saborear la vida, nos presenta
tal y como somos, refleja nuestra personalidad, el verdadero yo, si nuestra
alma esta bien todos los
sentidos estan bien y podemos funcionar mejor en la
obra del Señor.
Alma (nepes) La palabra hebrea que se
traduce como "alma"
aparece 755
Espiritu (ruah), esta palabra, que aparece
389 veces, se aplica con mayor

frecuencia a Dios (136 veces). Su significado es
"viento" o "alito" fisico. 28 El espíritu es el
centro y la fuente de la vida humana; el alma la posee y usa esta
vida y la expresa por medio del cuerpo.

El espíritu es lo que hace al hombre diferente de
todas las cosas creadas.

Contiene vida humana e inteligencia
(Prov. 20:27; Jov. 32:8), difiere de el alma animal. Los animales
tienen alma, pero no tienen espíritu (Gen.
1:20).

El animal no puede conocer las cosas de Dios y no puede
entrar en intimidad

personal con Dios. (1 Cor. 2:11; 14:2; Ef. 1:17; 4:23).
El espíritu, representa la naturaleza humana del hombre y
esta conectada con la calidad de su
carácter. 29

La Biblia habla del espíritu humano como algo
que está en uno mismo (Cor.

2:11), es decir el ser humano no es espíritu,
pero alberga un espíritu o sea tiene espíritu.
Nuestro espíritu es el que tiene relación con el
mundo espiritual invisible, ya sea del bien o del mal. Es aquella
facultad que nos permite tener conciencia de Dios (Ef. 2:1-10).
30

3. Carne (basar), esta palabra que se traduce por
lo comun como "carne" aparece 273 veces, un tercio de ellas con
relacion a los animales y el resto a los humanos. Como exprecion
de lexistencia fisica, la carne se refiere con frecuencia al
cuerpo humano
completo. De modo significativo, no hay indicaciones de que la
carne como tal sea mala o siquiera fuente de mal. Sin embargo, se
reconoce que una persona carnal es debil y carece de fuerza.

La carne es la forma fisica de la vida, nunca opuesta al
ser, sino, por el contrario, como un medio apropiado para la vida
espiritual y personal. Al mismo tiempo, como resulta evidente en
el Nuevo Testamento, la debilidad de la carne la convierte en el
blanco ideal para la tentacion.

4. Corazon (leb), este es el mas comun de todos
los terminos del Antiguo Testamento para una persona y su vida, y
aparece cerca de 850 veces en todas sus formas, refiriendose casi
siempre a la humanidad (solo 5 veces a los animales). Una de las
palabras peor comprendidas en las traduciones es "corazon". En un
centido, se refiere al aspecto interno del alma.
31

5. Sangre (dam), la palabra sangre que aprece que
aparece 360 veces, se refiere a la vida fisica del hombre y de
los animales, significando con frecuencia, de modo muy simple:
"la vida del hombre" (Prov. 1:16, 18: Salmos 72:13, 14). Cuando
la sangre se derrama, clama desde la tierra (Gen. 4:10), pidiendo
venganza. La sangre del cordero pascual debe de conservarce, para
rociarlas en los quicuales de las puertas (Ex. 12). La sangre es
un requisito que se relaciona de modo inmediato con la creacion
del homb re a imagen y semejanza de Dios.

6. Miembros del cuerpo, bajo este punto final
vamos a ocuparnos de varias referencias al cuerpo fisico y sus
funciones. El
Antiguo Testamento ve siempre la forma fisica del cuerpo como
algo que participa en los fines espirituales a los que poueda
llegar la naturaleza humana. Los miembros del cuerpo son siempre
medios y
expresiones de valores
personales y nunca se entienden en su aspecto puramente fisico
(Salmos 51:8; Isaias 52:7). 32

7. Los cinco centidos, debemos notar cuales son
los sentidos que reciben y retienen mejor los
conocimientos.

Oido: Apelamos al oido por medio
del discurso, de
la narracion, las preguntas, respuestas, y las explicaciones
necesareas. Se recuerda el 10% de lo que se oye.

Vista: Llegamos al sentido de la vista por
diversos medios como: cuadros, dibujos en el
pizarron, lecciones, figuras en franelas, mapas y diagramas. Se
recuerda el 50% de lo que se ve.

Tacto: Los niños
pequeños aprenden mucho por medio del tacto "lo que se
hace" podemos decir que es uno de los medios mas importantes de
la enseñanza, lo que se hace se graba mas en
la mente que lo que se oye o se ve. Se Recuerda el 80% de lo que
se hace.

Olfato: casi nunca consideramos el olfato como
medio de recibir enseñanza, sin embargo el olfato le
predispone a uno inconcientemente a rechazar la enseñanza
que se imparte, de acuerdo al ambiente del
lugar de clases.

Labios: lo que el alumno habla tiene para si mas
importancia que lo que dicen los demas. El alumno emplea la boca
en la resitación de las lecciones, en preguntas y
comentarios, temas desarrollados, trabajos para aprender de
memoria,
lectura y
discuciones. Se Recuerda el 90% de lo que se habla.
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Conclusión:

Desde sus mismos inicios, la iglesia
cristiana ha afirmado su creencia en Dios

como creador del universo y de sus habitantes. Las
Escrituras que la iglesia produjo en sus mismos albores –
el Nuevo Testamento – muestran que tanto los Apostoles como
la comunidad
cristiana primitiva reafirmaron esa creencia en Dios como creador
(Mt. 10:6; Hech. 17: 24-26; Rom. 1:25; 2 Cor. 5:5; Heb. 3:4; 1
Ped. 4:19; Ap. 14:7).

Quiza el ejemplo mas conocido sea el del Credo
Apostolico, que muchas iglesias recitan cada domingo, y que
comienza afirmando: "Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del
cielo y de la tierra". 34

Contrario a la idea deista de la creacion, Dios no solo
"hablo" en el principio, y despues dejo al mundo a que se las
arreglara solo. La creacion lo es el reloj al que Dios le dio
cuerda y dejo a que andara por si solo. Esta la unica razon por
la que el mundo sigue aquí. La creacion esta esencialmente
constituida como una respuesta a las leyes de Dios. No
damos inicio a nuestra existencia. En cambio,
existimos porque la palabra de Dios – sus decretos,
mandaminetos y sus leyes – permanecen para siempre. Podemos
depender del creador porque El es fiel a su palabra.

La creacion es una respuesta federal (de pacto) a la
palabra de Dios. Asi como el Torah, o la Ley, fue dada a
Israel en el
contexto de una relacion de pacto, asi tambien las ordenanzas de
Dios para toda la creacion son federales. El nuiverso entero esta
intima-mente relacionado y unido a Yahve, y El de manera amorosa
cuida a su mundo. Dios es asi el Rey creador y su gobierno esta
vinculado a su preservacion y sotenimiento del mundo (Salmo
96:9-10). 35